因为赵学宁秉持的“公民论”和“国民主义”，包括赵学宁反对贵族与特权的存在，表示在共和国里只有公民，不该有贵族和特权，并表示他正在中华大地上展开行动，全力铲除贵族存在的土壤。
这样的言论使得法国的贵族们对《共和国》大加抨击，对赵学宁本人也是大加抨击，称他为“戴着眼镜的猴子”。
尽管如此，也有少数受到启蒙思想所影响的开明贵族对赵学宁的说法持中立乃至于稍稍赞同的态度，比如在法国国内有相当高声望的美国独立战争的重要功勋人物拉法耶特。
受到启蒙思想的影响，以及在美国参加独立战争的经历使得拉法耶特认同共和体制与自由主义，他对赵学宁的行动表示了相当程度的客观态度。
“赵学宁推翻专制且野蛮的鞑靼政府，建立了共和开明的兰芳政府，这是共和的胜利，是文明的胜利。”
但是由于他出身贵族，不可分割的血统属性与内心深处的忠君态度时时刻刻与他本身的共和倾向处在矛盾的挣扎之中。
对于赵学宁反对贵族和特权的言论，他拒绝公开宣称自己的态度。
另外，对于赵学宁提出的国民主义和公民国家的论调，他表示反对。
他不信任人民。
还有赵学宁对美国的建立与未来所提出的论调，虽然他不知道赵学宁是通过什么渠道了解美国的，但是他亲身参与了美国独立的过程，他认为美国就是共和与自由的，对于赵学宁的论调他表示明确反对。
另外也有一位法国伯爵克劳德·昂利·圣西门，他阅读了《共和国》之后，对赵学宁提出的教育公民、形成公民社会之后以社会共识维护共和制度的说法很感兴趣。
私下里，他向自己的友人表示自己比较赞同这样的看法。
不过如拉法耶特和圣西门这样的贵族毕竟是少数，总体来说，在法国政治和贵族圈子里只有少数人对赵学宁的看法偏向正面。
以法王路易十六为代表，公开宣称赵学宁率领的兰芳政府击败了清政府，是“中国的灾难”，“但愿不会波及到欧洲，成为欧洲的灾难”。
乃至于有一些贵族建议路易十六禁止《共和国》的传播，以防这种思想玷污了伟大法兰西的荣耀。
不过路易十六自信的表示——我的子民不会因为一个来自远方的中国人的一本书就背叛我。
从而没有采取行动。
因为路易十六的自信，《共和国》得以在法国继续流传。
成书传播很少，但是相关言论和部分篇章因为人们的口口相传和少量的刊印传播而更加广泛的传播开来。
于是在风起云涌的法国大革命正式爆发之前，很多即将登上历史舞台的法国人都通过各种渠道阅读到了这本书，并从中获得了各自的感悟，汲取了不少营养。
比如法国大革命
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