出来的，由此可见河图洛书的重要性，对于伏羲来说，要想真正的发展出以人族为主的人道文明，河图洛书必不可少。

　　在河图洛书之中，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。其中河图蕴含大道之理，甚至可以随着天道额演化而演化，而洛书便是对河图的一种阐释，其中蕴含无数用道之法，对于修士来说参悟河图可以体悟大道，而参悟洛书则可以迅速的将一生所学迅速掌控。不过河图、洛书非大机缘、大智慧、大气运的圣贤不可参悟，天鸡四人经过一番研究后虽然略有所得，但由于时间过短，只是参悟出一些皮毛的东西，但即使是如此，天鸡等人一番探讨后还是对大道有了更清晰的一份认识：

　　河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

　　河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

　　河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

　　河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

　　河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

　　天鸡四人一边研究河图、洛书相互论道，一边返回人族，由于此时还没到伏羲使用河图洛书的时候，天鸡四人干脆就在首阳山青羊宫开始一起论道起来。首阳山青羊宫为老子道场，平时人族族地一般是指首阳山福地的广大区域，即使是人族祖庙也只是在首阳山山腰，只有老子道场青羊宫才位于首阳山顶，但是此处并不与洪荒直接相连，而是被老子以大法力开辟出一个大千世界，人族修士根本就进不了老子道场之中。

　　天鸡四人在玄都的带领下自然可以真正的进入到老子道场青羊宫中，不过几人不敢去打扰圣人，只是老老实实的找了一处偏殿坐而论道。至于此时带领伏羲游历洪荒各地的那个老子？那只不过只是圣人老子的三尸化身罢了。

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