找于志宁，对于朝廷来说，难度并不大。
特别是在知道于志宁是去会友的消息之后，只需要通过监视儒门的暗卫，就可以知道于志宁在哪里。
况且，于志宁在儒门的地位本就不低，能让于志宁前去拜访的，也仅仅只有那几个人。
命令发出去的第三天，马周等人便得到了于志宁的消息。
此时此刻，于志宁正在洛州拜访闲赋在家的当代大儒孔颖达。
孔颖达何许人也？
孔子第三十一世孙，生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，隋大业初年，选为‘明经’，授河内郡博士，补太学助教，隋末大乱，入唐，任国子监祭酒。
国子监，也就是太学，全国最高学府，上至皇族太子，下至达官贵人的子弟，都会来这里学习。
简单点解释，就是来了这里上学的，只要自己不是特别差劲，将来以后，都能混个一官半职，脑袋灵活点的，办事灵性一些的，封爵拜相也不是什么问题。
祭酒，就是直接授课的老师，同时也是国子监的负责人，相当于后世大学的校长级别的。
李元吉登基后，孔颖达无法接受李元吉对儒门的打压，故而告官离去，但也没有回自己的衡水老家，而是在洛州定居了下来。
或许是早已看到他还有东山再起的机会，或许是无意识的。
但是现在，机会真的来了。
再简单点说，孔颖达就是现在儒门的领袖，不管实际上怎样，精神上是这样的。
一个孔子三十一世孙的身份，就足够了。
况且孔颖达在国子监这么多年，所积累的人脉，也更不是某一支能够抗衡的。
……
儒家真的就一无是处吗？
当然不是。
如果真觉得儒家是一无是处，那么早在最开始的时候，李元吉做出的就不是打压这一举动，而是跟秦始皇那样，直接来个焚书坑儒。
打压，只是不想看见他们一家独大，毫无竞争的样子，而焚书坑儒，则是彻彻底底的毁灭。
而秦始皇与汉武帝，采取的完全是两个不同的极端，而最终的结果，表面上看，有很大的差别，实际上来看，两者并没有什么差别。
秦朝之后是亡了，汉朝虽然继续延续了几百年，但却始终未能恢复到往日的盛世，甚至到了汉武帝死后的几十年内，便出现了严重的人才断层。
凡事没有绝对，出现即合理。
这就是李元吉对世间万物的感触，合理的，未必是好事，坏事未必不能变成好事。
封杀了大量的儒家思想，但也保留了一部分。
所以，李元吉选择的是秦始皇与汉武帝两者中间的那条路，不坑杀，也不推崇。
但是李元吉的这种态度，却给下面的官员们带来了比较大的困惑。
虽不说是谈儒变色，至少大多数官员在谈到儒门这个话题的时候，都会选择避开，同为官员
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