，本有智慧德能自然现前。这便是烦恼即菩提简略释义。”

　　静定师太听罢，非但不明，反而更加疑惑，道：“何谓性相一如，体用一如？”

　　幻天道：“真正说起此事，即可一言以蔽之，又可说上几月、几年，甚至终生也难以说尽，其中奥妙就在自悟。性与体空寂不动，但能现万相，为能生；相与用无量无边，为性体所生。性体与相用，一个为能生，一个为所生。所生之相与用，乃是因缘和合而生，即是和合而生，则无有自性，当体即空，了不可得。总之，离相则无性，离性则无相。体与用亦然。性即是相，相即是性，体即是用，用即是体，能所不二，性相不二，体用不二。烦恼、菩提也即不二，烦恼即菩提，菩提即烦恼。”

　　静定师太仍未解悟，迷惑道：“少爷越说越玄奥，奴家仍是一知半解。”

　　幻天轻笑，道：“此事确实难解，非上根利智者能悟。在此五浊恶世，每时每刻，世人皆被妄想、分别、执着所遮蔽，烦恼无量，苦海无边，人生充满消极、磨难、坎坷。迷而不悟，见而不解，内心杂染，贪嗔痴三毒俱全，以致争斗不断，血腥漫天。倘若明了烦恼即菩提，推而广之，天下万物万事皆可为师，去迷开悟只在一念之间。只看如何发心，如何转念，如何保持正见、正思，更为紧要处，乃是精进力行不懈，方可证得佛果，离苦得乐。湘儿可曾明了？”

　　静定师太依旧不解：“虽有启发，仍不能全解。”

　　幻天道：“感到烦恼时，是谁在烦恼？”

　　静定师太迟疑道：“奴家。”

　　幻天笑笑：“无忧无恼时，自感清净快乐，又是哪个？”

　　“还是奴家。”

　　“烦恼消尽，便是平静快乐，是否都是你自己呢？”

　　“当然。”

　　“那么，当你识得烦恼的原因，转而快乐，又是哪个在起作用？”

　　“奴家自己。”

　　“呵呵，是你这丰腴饱满的身子么？”

　　静定师太犹豫片刻，道：“好像……哦，不是奴家的身体，而是这里。”说着，指了指心口，又指了指额头。

　　幻天道：“说起这种道理，其背后所蕴含的道理还有很多，一时难以说清。简单说，整个大千世界，肉眼所见一切，都是我们心识在起作用。唯心所现，为识所变。对于诸般烦恼而言，俱是心识所起之作用。菩提与烦恼并非两件事物，而是心与识、性与相、体与用，相合而成。这亦是方便说法，绝非究竟真谛。动念是苦、是悲，转念则是菩提。一念不觉一念迷，破迷方能开悟。常说不怕念起，只怕觉迟。凡与圣、迷与悟，只在一念之间。”

　　静定师太好像明白不少，道：“少爷当年便是因此而转念，以我二人之过，深观深照，转识成智，转迷为悟，进而突破魔功极限。不知奴家所言对否？”

　　幻天笑道：“不怪湘儿是清虚庵主，毕竟是多年熏染，道种生根。湘儿说得不错，大意基本如此。不过，本教适才以你自身举例，也只是方便说法。你我现在这副躯体，外相上看似乎有你有我，分别清晰，好似不容置疑。其实，这实为一种幻像，一种假象。究竟来讲，我们眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接触六尘境界，看似实有，其实都是虚妄之相。真相为何？乃是刹那九百生灭，了不可得。若不抛离这种虚妄认识，贪恋执着外境，便无法一心清净。习练魔功，重在道心清静，最忌患得患失，内心杂染。如此，则无法专精，亦无法达到最终极致。当然，期盼极致也是一种妄念，只要一心专注，真正认识宇宙人生真相，方能证入无上境界。一无所得，以无所得故。无得而有得，无生无死，不生不灭。倘若如此，魔功亦是不生不灭，无虚无实。天地为我，我即天地，何人能与之抗衡！”

　　李潇潇惊异道：“这……便是神仙境界了。”

　　“呵呵，神仙也有极致之境，尽管寿路极长，世人难以想象，但毕竟出不了三界。其福报享尽，也要堕入轮回，尚不能说是无生无死。”

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