“练肉，练得是背上的大肉和腰部的大肉，当然还有一些零散的地方，但都不如背部和腰部的肉重要。”徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡：“比如说，你要去打架，你不知道对方的深浅，怎么办？”“如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉，你可以放心，尽管上去打他，揍他好了。”“可如果你看对方是那种脖子短，腰粗，腿壮，上下一般粗的桶状身材，那你就要小心了，对方很可能是不好对付的狠角色。”台下众人凝神倾听。“上窄下宽，腰膀宽大，虎背熊腰，腿短粗，就是我们认为最能打的身材，你可以看看尚云祥尚师伯，还有王芗斋王师叔祖，还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”“他们的身体都是这种上窄下宽，这种上窄下宽，短粗腿的身材，重心很低，下盘也非常稳。不要看现代社会，什么马宝国之类的，那些有着详细传承的“传武大师”被打得落落花流水，不堪一击。说来有趣，那些在马宝国之前，质疑传统武术能不能打，就会被骂作是慕洋犬，是对自己的文化不自信。在马宝国之后，又立马转变成，将传统武术打成完全不能打的。尤其是其中都是引用梅惠志、赵道新的话，什么传统武术不行，不要再迷信传武了。梅惠志是厉害，那是真正的散打之父，桃李满天下，几个国家级的教练，部队的教练，那全都是梅惠志的徒弟。他确实有资格说这句话。但是将这句话奉为圣旨一样，借此大肆抨击传武，那就大可不必了。因为武协提出来的去技击化，如拳圣孙存周，他就发誓，不用你们去掉，我自己带到棺材里去，以后你们也不用找回来。从此再不传授，孙禄堂一系许多真东西就此失传。八十年代，武协开始要恢复技击性，推出了散打。早期还是沿用民国时期的称呼，叫做散手不是散打，并推出了一大批“散手名家。”散手跟传武的矛盾一开始就存在。为什么民国时期，武术支持散手，承认散手，到了八十年代，就开始疯狂抨击散手了？核心茅盾就是，当年的去技击化。传武的代表，那个时候是大成拳。大成拳乃郭云深弟子王芗斋在形意拳的基础上创出的一套拳法，取形意的意这个字，叫做意拳，后世被称为大成拳。王芗斋的话，徐重光见过他一面，还是一九二九年国术大会时，他当评判委员的时候，再有就是这一次了。当年赵道新投于王芗斋门下，号称高振东号称王先生门下“四大金刚”之一，那时候，他怎么不跟王芗斋说，师父，我们的传武不能打。王芗斋今年才来到北平定居，传授意拳，并从事着书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，强调应该公开教授武

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