儒门至圣云:射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。
至圣身言礼束,语出为法,故而箭道自古便是儒门独有的功法。
儒门箭法,讲“五射”。这“五射”之功,便是儒门独有的“白失、参连、剡注、襄尺、井仪”五种箭法。
武十一学的儒门功法,以《易》为主,虽然也是四书五经之一,但主演的是品物流行,天时造化。所以对于五种护身箭法并没有详细介绍。
不过幸运的是,在前朝越王的《剑经》上,却对此有附带的详细描述和修炼法门。
越王是九品武圣人,八品儒智者,和儒门有千丝万缕的联系。所以他留有这样的记载并不意外。
而相比于刚刚入品,可以掌握的射道,武十一对于阵法更熟悉一些。
毕竟,他在妖录阁里,是见惯了前朝高人所留下的各种阵法书目的。
只是那些阵法,都是书中小品,武十一以前虽然能解,却因为等级不够,能力不够而不能精进深解。更不能亲手布置。
不过眼下好了,随着进品,武十一已经可以如真经所言那般,利用天地之气,进而亲自布阵。
而且因为在妖录阁“刷题”的原因,此时武十一心里已有了百十套深藏玄机的儒门阵法。如五行八卦,八门遁甲这类入门级别的阵法,他已经是张手就来。
所以,在阵法上,武十一可谓是开号就满级了。
总之,阵、射这两样本事,踏入四品的武十一是掌握了,但想要精进,则还需要实操。
可武十一眼下顾不上研究。
因为他还没有算完六爻,还没有算出三日后王璇玑的劫数如何破解……
于是,在突破儒门四品后,武十一只是稍微停顿。便又收起铜钱,开始运算王璇玑的婚姻前程。
饭团探书
六次之后,卦象大成。
伏羲先天八卦的内容和后天八卦最大的不同是卦象的顺序和方位。没有《后十翼》根本解答不出。而有了后十翼,武十一就仿佛有了一个对照表,可以利索地将整个八卦体系进行自由翻译。
所以这一次投掷后,武十一很快便看出这一卦的卜辞曰:重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。
这卦象的意思是告诉武十一,整件事情,他必须靠自己的力量化解。再通俗一点说那就是:人有多大胆,地有多大产。
等先天八卦补完,武十一松了一口气。可就在这时,那卜算的铜钱之间竟然又迸溅出了一道白光,直入武十一的眉心。
而伴随着那道白光,武十一又被拉入了一个奇怪的幻境之中。
这样玄而又玄的情况,在他以前的大数据生涯中,可从未遇见过呐!
因为遇见了前所未见的情况,武十一有点无措。
不过让他意外的是,那空间和幻境消失得极快。只是个眨眼的工夫,幻境便消失了。
因为太过快
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